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天子骄子_浪子的博客

朋友是天,情意无边; 朋友是地,幸运之泉。 朋友是缘,余生相牵; 朋友是梦,睡也

 
 
 
 
 
 
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 俄罗斯举行卫国战争胜利70周年盛大阅兵式

中新网5月9日电 据外媒报道,莫斯科当地时间9日上午10时(北京时间下午3时),俄罗斯在莫斯科红场举行纪念卫国战争胜利70周年阅兵式。俄总统普京发表讲话。

俄罗斯总统普京出席阅兵式,包括中国国家主席习近平在内的20余国政要出席观礼。

据悉,此次“俄罗斯现代史上规模最大”的阅兵参加人数超过1.6万人,近200件装甲装备亮相,143架固定翼机和直升机掠过红场上空。阅兵总指挥由俄陆军总司令奥列格·萨留科夫出任。受阅部队将分为徒步方队、装备方队(机械方队)和空中方队三大版块。

与此同时,在克里米亚等俄罗斯的二十余座城市,也举行了精彩的胜利日阅兵。

 

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俄罗斯举行卫国战争胜利70周年盛大阅兵式 - 馨雅居温馨苑 - 馨雅居温馨苑的博客

 2015年5月9日,俄罗斯在首都莫斯科红场举行盛大阅兵式纪念卫国战争胜利70周年。

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2010年6月22日 - 馨雅居温馨苑欢迎你

 

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体检指标与健康的关系 - 云雾青山 - 云雾青山的家园

自制边框 - 魅影沉香 - ,

作者  | 2015-5-9 23:10:47 | 阅读(101) |评论(0) | 阅读全文>>

[置顶] 【转载】【原创】感慨瞩长城

2014-10-3 17:02:22 阅读96 评论0 32014/10 Oct3

                                         

【原创】感慨瞩长城 - d j - d j <<情怀>>

 

                              长城 

                                    (画堂春)

                    高台流黄日霁长,南关北塞斜阳。

                     肃风清光延青墙,寂生浓妆。

                    万壑日开龙卧,百谷云绕鹰翔。

                     雄虹纵横薄云上,万古打量。

     

【原创】感慨瞩长城 - d j - d j <<情怀>>

                        

                            感慨瞩长城

                                     (满庭芳)

                  眺极波开,秋岭深意,壁素耀岩有晴。

                 古城朱榭,信鸿寄红英,舟壑莹情节落,

                         塞天外苍松凌云。

                    晨霭里,赤墙映柳,淹留澄精真。

 

                           动情,曜光处。

                   青台寂盖,玉楼玄樱,傲然空烟层。

                       国魄京瀛,秋荣梢头读恨,

                          几世梦弹指震惊,

                     凭轩久,秋高淡日,感慨瞩长城。    

   

  【原创】感慨瞩长城 - d j - d j <<情怀>>  

【原创】感慨瞩长城 - d j - d j <<情怀>>【原创】感慨瞩长城 - d j - d j <<情怀>>【原创】感慨瞩长城 - d j - d j <<情怀>>

 

                                                                                   

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作者  | 2014-10-3 17:02:22 | 阅读(96) |评论(0) | 阅读全文>>

[置顶] 【转载】【原创】祝愿国富民更强

2014-10-3 16:47:54 阅读92 评论0 32014/10 Oct3

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我爱北京天安门 - - 东方.旭 - 东方.旭的博客

五星红旗迎风飘扬,

胜利歌声多么响亮,

歌唱我们亲爱的祖国,

从今走向繁荣富强。

经过千年的惊涛骇浪,

走过六十五年的风雨激荡,

祖国您正以豪迈的步伐,

实现一个又一个的梦想。

《八一颂歌》献给最可爱的人~! - 夏雪 - 大家好!欢迎您走进夏雪的情感音画空间

祖国,我们赖以生存的土地,

我们深深的热爱您,

春天万物苏醒,桃花盛放,

夏日荔枝满园,荷花吐芳,

秋天葡萄成熟,瓜果飘香,

寒冬银装束裹,稻米满仓。

每天有彩花开放,

月月有绚丽景象,

季季有收获希望,

年年有实现梦想。

我爱北京天安门 - - 东方.旭 - 东方.旭的博客


祖国,

一个古老文明的故国,

经历上下五千年的历史变迁,

挣脱了千年的枷锁,

赶走了帝国列强的魔爪,

      推翻了蒋家王朝的统治,

      迎来了共和国的春天。

您是那么的美丽宽广,

您是那么的勤劳而坚强,

奔腾不息的黄河是您的血脉,

雄伟的万里长城是您的脊梁,

讴歌改革开放的今天,

我们的国力日以昌盛,

我们的祖国繁荣富强,

我们的生活步入小康。

赞美您,歌唱您,祝福您,我的祖国。

热烈庆贺祖国六十五年华诞,

       祝愿

国富民更强!


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秋 水


9


作者  | 2014-10-3 16:47:54 | 阅读(92) |评论(0) | 阅读全文>>

佛说谤佛经 元魏天竺三藏法师菩提流支译 - 妙吉祥 - 普愿法界一切众生入般若波罗蜜海!

 佛说谤佛经

元魏天竺三藏法师菩提流支译

如是我闻:一时,婆伽婆住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众千二百五十人俱,菩萨八十千。
  尔时,会中有菩萨摩诃萨,名离忧悲,在大会坐。师子游戏菩萨摩诃萨、智光明菩萨摩诃萨、梵雷音响云声菩萨摩诃萨、善作功德宝华光明菩萨摩诃萨、师子游步云雷音声菩萨摩诃萨、光明威德名闻菩萨摩诃萨、无边智聚思惟庄严菩萨摩诃萨、无边宝华名称菩萨摩诃萨、智慧光明辩才说意菩萨摩诃萨,此十菩萨摩诃萨集在会坐,已于七年为陀罗尼精勤修习而不能得,满七年已则生忧愁,心尚不定,况陀罗尼?所求不得心生疲倦,既于七年离痴覆盖,恒常经行求陀罗尼而不能得,舍戒还家远离佛法作鄙劣行,于佛法中心生疑惑有如是过。
  阿阇世王在大会坐。尔时,世尊于先已为阿阇世王断除疑悔。阿阇世王既除疑悔,一切忧恼皆得解脱,于七日中舍财大施。如是大施满七日已,为听法故七亿众生俱到佛所。彼十菩萨诸善男子,于佛法中已得罪过,亦在会坐。
  尔时,会中有菩萨摩诃萨,名不畏行,得陀罗尼,阿僧祇劫法忍成就,得无生忍种种辩才,能知一切智智之门,能说法门,能知众生深心信解而为说法。
  尔时,不畏行菩萨摩诃萨,从坐而起,整服一厢,右膝著地,合掌向佛,白言:“大德,此众会中十善男子,已于七年为陀罗尼精勤修行,所愿不成舍离佛法而作俗人。善哉!世尊,如方便说,此善男子令速解知。”
  尔时,世尊告不畏行菩萨言:“善男子,当知如是十善男子,未曾得闻谤佛法门。此善男子曾谤佛来,是故不能速疾得通。”
  尔时,不畏行菩萨摩诃萨,即以偈颂问如来曰:

     “我今问仁曰, 光明之法王,
   若行菩萨行, 恶业云何净?
   无量胜智名, 十力无障智,
   解脱无戏论, 说菩萨净行。
   我问无量智, 我问断恶意,
   我问无比尊, 云何菩萨行?
   已脱一切缚, 离烦恼破魔,
   知众生心意, 愿说菩萨行!
   如华开笑面, 有智行欲断,
   说法断有意, 愿说菩萨行!
   能与无量乐, 善功德善行,
   于一切世间, 作利益安乐。
   已于无量世, 为舍所爱物,
   象马宝百头, 无量妻子舍。
   以忍自调伏, 乐戒功德行,
   决定勤精进, 意常不忧恼。
   百种苦已尽, 所求事究竟,
   愿如应说法, 除断众生苦!
   愿说离三垢, 云何离不善?
   愿说菩萨行, 调御益众生!”

  尔时,世尊告不畏行菩萨摩诃萨言:“善男子,此十菩萨本曾谤佛。”
  不畏行菩萨言:“世尊,云何谤佛?”
  佛言:“不畏行,此十菩萨乃往过去第三十劫,有佛号曰:观世自在如来应正遍知,出焰世界。不畏行,今此会中十善男子,于彼观世自在如来入涅槃后,皆作大姓大富长者,造五百寺,于一一寺置千比丘。时有法师,名曰辩积,得陀罗尼,坐法座上为众说法,五千诸佛皆与辩才,八万亿天守护供养。辩积法师一说法时,七万众生悉皆不退阿耨多罗三藐三菩提,一万众生得须陀洹果。
  “善男子,彼时有王,名曰月得,自共五百婇女相随,俱往供养辩积法师。敬重法故歌声作乐,种种宝花散彼比丘,栴檀等香用涂其身,以五百领好衣覆之,于七日中一切乐具尽心供养,如法师法而供养之。当于尔时彼长者子,说彼比丘毁破净戒。彼恶业报九十千年堕大地狱,于五百世虽生人中受黄门身,生夷人中生邪见家,于六百世生盲无舌,七百世中虽复出家求陀罗尼而不能得。何以故?以彼往世恶业障故。
  “善男子,汝应善知如是法门。我今已说,既得闻已,若见法师实破戒者,不得生嗔尚不应说,何况耳闻而得说耶?善男子,若有挑拔一切众生眼目罪聚,若以嗔心看法师者,所有恶业过彼罪聚。若断一切诸众生命所有罪聚,若有于法师生于恶心经回面顷所得罪聚,彼前罪聚于此罪聚,一百分中不等其一,于千分中亦不等一,于百千分阿僧祇分、若歌罗分、若数分中不等其一,于譬喻分乃至忧波尼沙陀分不等其一。何以故?若谤法师即是谤佛。
  “善男子,若有希望供养佛者,彼人则应供养法师。若有希望供给佛者,彼人则应供给法师。若有希望礼拜佛者,彼人则应礼拜法师。何以故?以从菩萨生一切智,以从菩萨生诸佛故。善男子,菩萨何曰发菩提心?既发心已不住欲乐烦恼不染,不住一切非梵行事,应如是知。如是菩萨入无色定不生无色。何以故?菩萨不随三昧力生,以愿力生,如是菩萨解脱一切毛道凡夫愚痴人行。若有能见虚空色者,彼人能见菩萨烦恼。
  “善男子,譬如阿那婆达多龙王龙众数摄,与一切龙体相无异,龙三种过悉皆远离。何等为三?一者、热沙不堕其头,二者、不以蛇身行欲,三者、无有伽楼罗畏。如是,善男子,此三龙过所不能汙。菩萨摩诃萨亦复如是,一切戏乐皆悉具有,于三有中欲烦恼苦不能覆蔽,应如是知。又善男子,譬如取鱼众生之类于水中行,水中见物,入水不死。善男子,菩萨摩诃萨亦复如是,行于生死住凡夫行,常求智行修集正法,心不迷乱,凡夫之事所不能汙,三有之苦所不能汙。是故,菩萨摩诃萨常应自护,勿谤法师。”
  尔时,世尊而说偈言:

      “若欲供养佛, 若欲礼如来,
   但供养佛子, 第一供养佛。
   我说以衣钵, 坐卧经行处,
   如是等应施, 发菩提心者。
   如是供养佛, 如是供养法,
   佛为世间上, 皆从法中生。
   是人孤独智, 与暗眼者明,
   示迷者正道, 将向不死处。
   若一切财宝, 常施一切佛,
   虽如是奉施, 不能报佛恩。
   若从今已去, 常供养法师,
   不谤不说者, 则报诸佛恩。”

  尔时,不畏行菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,有方便门令此菩萨净恶业不?”
  佛言:“有!不畏行,有陀罗尼,此善男子,若能出家专心诵此陀罗尼句,恶业则净。

“多轶他(台逻切长音不言长者尽是短音句)阿制(句)阿车婆坻(句)阿那(长音)毗丽(句)阿施黎杀(诗债切句)阿讫吏帝(句)阿那由系(句)阿系(句)阿毗何(长音)离(句)阿婆(重音不言重者悉是轻音)婆(句)头楼唐鹅磨(句)由多若多(长音)纳波啰颇闭(句)尼伽地(持债切句)忧伽啰系(句)侯侯迷(无诣切句)遮波丽(句)娑迟摩细(句)三摩提(句)余(长音)知(句)那耶波离舒(长音)池(重音)帝(句)

“善男子,此十善男子,若能诵此陀罗尼句,于七日中一切放舍,不食杂食心不散乱,不著诸色心不分别,舍憍慢意常诵不止,更无所作不与人杂,行平等心常行利益,心常修习五阴无常而不舍离,常修念佛,若如是行,于十方中现见千佛。”
  尔时,彼会十善男子,闻佛说已即尔出家,专心诵此陀罗尼句,七日精进随顺摄取,亦常修习念佛三昧见一千佛,彼恶业障忏悔尽灭。尔时即得一切智门集陀罗尼,灭三十劫生死之业,不退阿耨多罗三藐三菩提。
  “不畏行,当知尔时供养法师月得王者,今无量寿如来应供正遍知是。阿閦如来应正遍知则是尔时辩积法师。尔时谤说辩积法师十长者儿大姓童子,即是此会十善男子。彼十长者大姓童子,尔时谤说辩积法师毁犯净戒。
  “如是,善男子,随诸菩萨于何等寺若善恶住,乃至失命身死因缘不见其过。何以故?善男子,菩萨具有四种净法。何者四种?一者、修空,二者、常于一切众生不破坏心,三者、于诸菩萨常与利益,四者、说法不求资生。善男子,此是四法菩萨摩诃萨清净菩提法。”
  尔时,世尊为明此义,以偈说曰:

     “若能信解空, 佛说第一法,
   如是清净行, 行常不放逸。
   不破坏众生, 不说破坏语,
   彼人得成佛, 光明照世间。
   此第二净道, 闻已作利益,
   于众生行忍, 莫作破坏行。
   有法善无垢, 施发心菩萨,
   若不求恩报, 第三菩提道。
   决定生悲心, 说法不求利,
   如深心怜愍, 第四道智净。

“复次,善男子,修陀罗尼菩萨摩诃萨,阿兰若行,亲近闻法,著鲜净衣,独住闲居,四威仪中常思惟行,以种种物布施法师,生正信心不随他语,不生疲倦,常精进行心不谕谄,不离念佛心无所得,善修无相如说而行,以信解心请佛忏悔,随喜回向恒常正行,不越威仪不畏教诫,依止尊住一切名行,于此法中不疲倦修。”
  说此法时,三万众生本未曾发菩提之心,闻此法已发菩提心。五千众生远尘离垢,于诸法中得法眼净。三万菩萨一切皆得无生法忍。
  “善男子,若诸菩萨摩诃萨等,闻此法门得福甚多!若以七宝满于三千大千世界,于日日中布施三宝,如是乃至恒河沙劫;若复得闻如是法门,其福为胜!若复能行五波罗蜜经一千劫,惟除般若波罗蜜门;若人得闻如是法门,其福为胜!善男子,若复有人于一千佛,晨起日中日暮供养,尊重赞叹如意供给;若有得闻如是法门,其福为胜!如是,善男子,应当护念如是法门。我今付汝,为令拥护受持读诵,解说其义为令书写,乃至失命身死因缘,应当护念随顺修行。”
  如来说已,不畏行菩萨摩诃萨及余菩萨,彼诸比丘一切众会,并诸天、人及阿修罗、乾闼婆等闻佛所说,皆大欢喜。

佛说谤佛经

 

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上一部:乾隆大藏经·大乘五大部外重译经·佛说决定总持经一卷

 

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作者  | 2014-5-25 19:26:04 | 阅读(185) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】800个小炒,一天吃一个叫你吃三年

2015-5-9 23:08:59 阅读78 评论0 92015/05 May9

 
慢美食博客
   下面是你所不知道的6个淘宝入口
1、酸辣土豆丝:
制作工艺
1. 将土豆削皮,切细丝,泡在水中洗去淀粉,既能避免其变黑,又能使其在炒烧时保持白嫩、爽脆。炒前捞出,沥干水分。
2. 青、红辣椒去籽、蒂,切成细丝,干辣椒切丝。
3. 炒锅上火,加入花生油烧热,放葱丝爆锅,加入干辣椒炒香,再加入青红椒丝、土豆丝,炒至八成熟时加入精盐、味精调 味,再淋上香油和香醋,炒熟即可。
图片
2、红烧茄子:
1 把茄子洗净去掉头尾,切成滚刀状,泡在清水中,捞起沥干水后洒少许淀粉拌匀。葱去头尾洗净,切成段。
2 猪肉洗净切片,剁成泥后,加1/2汤匙酱油、1汤匙生粉、1/2汤匙油和1/3汤匙鸡粉拌匀,腌制10分钟入味
3 倒3汤匙油进锅烧热,倒入肉末炒散,直至肉色变白后捞起待用。
4 继续加10汤匙油,爆香葱段,放入茄子开大火快速翻炒,加5汤匙水炒至茄子出水变软,约5~6分钟。
5 倒入之前炒好的肉末炒1分钟后,洒1/3汤匙盐、1/5汤匙鸡粉和1/2汤匙酱油调味,就可起锅啦!
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3、鱼香茄子:
原料:
茄子 2条, 肉丝少许.
姜, 蒜, 葱, 辣豆瓣酱, 醋, 糖.
制法:
1. 将茄子洗净沥干,切成小圆段备用。大蒜洗净切末、葱洗净切成葱花,
姜切末备用。把醋, 糖, 芡粉放入碗中, 加水备用. 注意: 碗中先放糖,
再放醋. 醋放到和糖一样平.
2. 将油加热后,放入茄子段炸软成金黄色时,捞起将油沥干。
3. 将姜, 蒜, 葱爆香后,倒入肉丝,再倒入炸好的茄子拌炒一下,再加入碗中
的调料拌炒, 即可盛入盘中。
图片
4、青椒炒鸡蛋:
做法:1.把青椒用清水洗净,去籽切成细丝。将鸡蛋打在碗里,用筷子搅散开。
2.锅内放油(40克),烧热,将蛋汁倒入,炒好倒出。
3.往锅内倒入余油,烧热,放入葱花炝锅,随着放入青椒丝,加精盐炒几下,见青椒丝翠绿色时,放入炒好的鸡蛋、味精,翻炒均匀,用香醋烹一下,即可出锅。
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5、地三鲜
材料:土豆 1 个 ,茄子 2 个 ,青椒 1 个
调料:烹调油、酱油、糖、盐、葱花、蒜蓉、生粉、高汤各适量
做法: 1、茄子和土豆去皮,切成滚刀块;青椒手掰成小块。 2、锅中到入多一些的油,七成热时,先将土豆块放入,炸成金黄色,略显透明时捞出备用.。3、再将茄子倒入油锅,炸至金黄色,加入青椒块即一起捞起.。 4、以少量热油爆香葱花及蒜茸,加高汤、生抽、糖、盐、茄子、土豆和青椒块,略炒.。5、加入水生粉大火收汁即可
6、干煸豆角
用料:扁豆400克,肉末150克 调料:干辣椒4个,老抽1大勺,榨菜末、花椒、蒜粒、盐、味精各适量 做法: 1、扁豆两头撕去老筋,掰成两节,洗净,控干。
2、烧热250克油,放入扁豆,炸到扁豆表皮起皱时,用笊篱捞出控净油。
3、另取锅烧热,用1大勺油爆香肉末、干辣椒、花椒、榨菜、蒜粒。
4、倒入老抽、扁豆翻炒,扁豆熟透时关火,放盐和味精,炒匀即可。
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7、鸡肉炒菜花
用料:鸡胸肉、菜花 调料:葱丝、姜末、大料、食用油、料酒、盐、鸡精、蚝油、粉芡 做法: 1、鸡胸肉洗净,切成片用盐料酒食用油腌一会,再用粉芡抓匀。
2、菜花洗净劈成小朵,坐开水锅,下锅焯一下,捞出过凉水,控净水备用。葱切丝,姜切末,蒜切片。
3、另取炒菜锅,放油,油温热了把大料放入,再放姜末,把鸡胸肉也放进锅中滑炒至肉变色盛出备用,然后再把葱丝姜末放入炒出香味,放焯好的菜花翻炒。
4、放料酒、鸡精、蚝油,把滑好的鸡胸肉也放进锅中,快速翻炒,放盐,翻炒,出锅装盘。
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8、粉蒸肉
用料:五花肉一块 调料:八角一颗,葱少许,姜若干片,料酒少许,辣椒,花椒若干,大米,紫米若干,老抽,生抽,鸡精,糖,豆瓣酱 做法: 1、五花肉切片。
2、把肉用料酒,葱,姜,八角腌上。
3、腌上肉以后,准备辣椒,花椒,大米,紫米。
4、把准备好的3放锅里炒。
5、把3放锅里用中火把大米抄香且变得微黄。
6、用搅拌机把炒好的3打碎。不要搅得太碎。颗粒大些易可。
7、把6倒入腌好的肉里。加入老抽,生抽,糖,鸡精,少许麻油。拌匀。
8、最后加入一大勺豆瓣酱。再加少许水,使粉湿润。
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9、葱花炒鸡蛋:
烹制方法(两人份)
材料:鸡蛋(4只)、葱(3根)
调料:盐(1/3汤匙)、油(6汤匙)
1 .葱洗净去掉葱白,把葱青切成葱花,放进玻璃大碗里
2 .打入四只鸡蛋,将玻璃大碗倾斜成45度,用筷子顺一个方向,将蛋和葱花快速搅拌,打至蛋液呈黏稠状。
3 .把锅烧热,直到锅内的水分全部蒸发,烧1分钟左右,放6汤匙油入锅,转动锅让油铺满整个锅面,然后改成小火,再浇入蛋液。
4 .顺一个方向快速翻炒蛋液,大约1分钟后,蛋液会凝固起来,这时赶紧起锅,免得炒蛋过老。
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厨神贴士
1、炒蛋时,锅一定要烧得很热,这样炒起来蛋会嫩滑点,锅不热炒蛋容易失败。
2、进过冰箱的鸡蛋,要先拿出来放一小时,再拿来烹调。
3、炒鸡蛋忌加味精,若加入味精,加温后味精会掩盖鸡蛋本身的鲜味。
4、如果食用过多鸡蛋,会导致代谢产物增多和增加肾脏负担,每天吃1~2个鸡蛋就行了。
10、西红柿炒鸡蛋
西红柿炒鸡蛋 方法一
说明:西红柿炒鸡蛋人人会做,但是要做的好吃,难。主要是由几个误区,等会我会详细说。
材料:西红柿,鸡蛋
配料:植物油,盐。注意,西红柿炒鸡蛋不用放鸡精或者味精,因为西红柿炒鸡蛋是吃一个“鲜”字,而西红柿炒鸡蛋的时候就有形成鲜味的物质析出,不需要再放提鲜的味精或者鸡精。这也是做这道菜的时候不放葱姜蒜的原因。
制作方法:
1。西红柿切成块,要大小不一,什么形状无所谓,鸡蛋打开放入碗中,打匀,放入少许的盐。
2。锅内放入适量(炒鸡蛋的时候,油放多少很关键,我的经验是放相当于鸡蛋液的2/3)的油,等油热了的时候,(我后面详细讲如何判断油的温度),倒入鸡蛋液,注意这个时候,鸡蛋液会自然的凝固,不要动,等到这个鸡蛋液都凝固的时候(要小心油干了,造成鸡蛋糊了),用饭铲(也叫炒勺)从鸡蛋的边缘轻轻进入,将鸡蛋翻过来,煎一下,等两面的颜色都呈现金黄的颜色时候,把鸡蛋从锅里取出来(也可以不取,不过等熟练以后再说吧),这个时候锅里面应该还有一些油,把西红柿翻进去,翻炒几下,由于西红柿里面含有大量的水分,会有水份析出,这个时候把炒好的鸡蛋放进去,放入少许盐,翻炒几下,出锅。PS:有人喜欢做的时候,放一些水进去,本人不推荐,其实西红柿里的水份完全够用了,不用放水。还有,现在的西红柿质量不好,炒出来的菜不甜还有些苦味,出锅的时候可以适量放一些白糖。
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11、丝瓜炒鸡蛋
原料:丝瓜 鸡蛋
调味料:油,盐,料酒,葱花。
1.将鸡蛋2-3颗,加入小量食盐,料酒。搅拌均匀备用。
2.将丝瓜去皮切片或切丁备用。
3.猛火将炒锅加热入油,待油温升高倒入鸡蛋炒熟盛碗备用。
4.猛火将炒锅加热入油,待油温升高倒入丝瓜炒熟,加入已熟鸡蛋同炒,后按个人口味加入盐,葱花翻炒小会即可起锅食用。
多吃益处:丝瓜的营养价值很高,丝瓜中含有蛋白质、脂肪、碳水化合物、粗纤维、钙、磷、铁、瓜氨酸以及核黄素等B族维生素、维生素C,还含有人参中所含的成分——皂甙
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12、风林茄子
基本材料 肉泥20克、茄子200克、香葱10克、生姜10克。
调味料:花生油500克(实耗油100克)、盐10克、味精5克、白糖3克、生粉20克、麻油5克、鸡汤50克、老抽王10克。
制作过程:
1、茄子去皮,切大粗条,香葱洗净切段,姜切米。
2、烧锅下油,油温120度时下入茄条,炸至金黄捞起。
3、锅内留油,下入姜米、肉泥、茄子、鸡汤、盐、味精、白糖、老抽王,用小火烧至汁浓时再用湿生粉勾芡,淋麻油即成。
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13、金牌蒜香骨
基本材料 原料:猪肋骨
调料:海鲜酱,沙茶酱,老抽,生抽,蚝油,味精,白糖,干辣椒,蒜茸。
1、猪肋排改刀成12厘米的长段,用清水漂去血水
2、用调料腌制2小时(海鲜酱,沙茶酱,老抽,生抽,蚝油,味精,白糖)以上。
3、油烧到二成热,把排骨放入锅中,油温由低至高慢慢炸制,至肋排成熟、外皮结壳取出沥干油。
4、再在锅中放入蒜茸、干辣椒炒出香味,再放入肋排稍炒,加上调料,装盆即可。
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糖醋排骨

糖醋排骨以其酸甜可口、香而不腻被众多美食控所喜爱。但传统的糖醋排骨因制作过程相对复杂,烹饪时间较长而难以登上家庭餐桌。下面这道简易版糖醋排骨省去了焯水、油炸等步骤,简化了过程,也节省了时间,只要掌握好黄金比例1:2:3:4,即使是零厨艺的童鞋也能做出色香味俱全的糖醋排骨!而且少油更健康哦!

材料

猪小排1斤、料酒1汤勺、酱油2汤勺、米醋3汤勺、白糖4汤勺、盐3克、姜片适量。

做法

1、猪小排冼净,晾干水份备用。 图片
2、锅内倒少量油,烧热之后,爆香姜片。
3、放入排骨,一直煸炒到排骨变色后,表面金黄微焦。
4、放入黄金比例中的调料,顺序是:先放1汤勺料酒,接着2汤勺酱油,3汤勺米醋最后4汤勺白糖,炒匀。
5、再倒入能没过排骨的开水,调中小火焖20分钟。
6、调入盐,开大火收汁,收到汁浓色亮时,撒入芝麻点缀即可出锅(最后大火收汁时注意多翻动锅内的排骨,避免烧焦)。
小诀窍:

1、排骨在入锅炒之前,尽量晾干水份,用厨房纸擦干也行,这样在炒的时候不会油花四溅。
2、喜欢颜色深点的童鞋,可以在焖好调入盐的时候,再放少量的老抽来增色。
可乐鸡翅
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材料鸡中翅花椒干红辣椒,葱,姜,可口可乐一罐

做法

1、 将翅膀洗干净,每个翅膀上划几道口子,加酱油少许、盐、姜丝腌20-40分钟。
2、 锅内放油,烧至6成热加花椒翻炒出味道。
3、 加进翅膀炸至两面金黄。
4、 倒入可乐,以盖过鸡翅为宜。
5、 煮饭档让可乐开起来就改保温档,放干辣椒、盐调味道。
6、 不时看火,当可乐汁粘稠起来就完成了。
7、 出锅时撒上葱花配色,让菜更好看一些。

小诀窍:

1、 辣椒不要在一开始就放,容易胡,不好吃。
2、 可乐一般是8-10个鸡翅用一罐可乐。
3、 酱油不要放太多。
4、 没有可乐的话,也可以拿糖来代替
韭菜鱿鱼须(简单家常菜)

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韭菜鱿鱼须酱油味精料酒十三香粉,精盐

做法

1.韭菜切段,鱿鱼须切条。
2.锅内上热水把鱿鱼须放进去烫一下捞出过冷水,最后沥干待用。
3.锅内放油,下鱿鱼须大火翻炒,加酱油,精盐,少量味精,料酒,十三香粉煸炒。
4.最后放入韭菜大火翻炒即可。

家常菜谱



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作者  | 2015-5-9 23:08:59 | 阅读(78) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】世界上最名贵的骏马.

2014-6-11 22:07:12 阅读127 评论0 112014/06 June11

                世界上最名贵的骏马

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作者  | 2014-6-11 22:07:12 | 阅读(127) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】听党指挥能打胜仗

2014-5-17 17:44:59 阅读142 评论0 172014/05 May17

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作者  | 2014-5-17 17:44:59 | 阅读(142) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】解放军史上首批仪仗女兵正式亮相

2014-5-13 0:34:56 阅读118 评论0 132014/05 May13

 

“总统阁下,中国人民解放军三军仪仗队列队完毕,请您检阅!”今天(2014年5月12日)下午15点30点,土库曼总统库尔班古力·别尔德穆哈梅多夫来访,在人民大会堂东门外广场欢迎仪式上,在雄壮的国歌声中151名最大阵容的解放军陆海空三军仪仗队伍中飒爽英姿的13名女兵正式亮相,接受了党和国家领导人的检阅,成为我军历史上的首批仪仗女兵。解放军首批女仪仗兵亮相,90%以上拥有大专以上学历,平均身高1.72米。图为女兵首次亮相仪仗队。

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解放军史上首批仪仗女兵正式亮相 - 燕 荷 - 燕荷花丛
   

作者  | 2014-5-13 0:34:56 | 阅读(118) |评论(0) | 阅读全文>>

 《金刚三昧经》,隶属“般若波罗蜜”经类。经文中所言“得遇此经,则于其他一切经典无所希求”,此言,容易让人生误解。所谓“其他一切经典”,不应包括般若类经典。此句话的真正原意应该是:“得遇金刚般若类经典,则于其他一切二乘经典,无所希求。”

所以,要学般若波罗蜜,行人必须要读玄奘大师所译《大般若波罗蜜多经》,乃至大藏经内,般若部一切小部头的般若经典。望读者谨慎核查-------观音如来特注。

 

                      《金刚三昧经》

                                           北凉失译人名(龙藏编号:disk2 – 045pdf)

                                                 【乾隆大藏经】精细校对:观音如来

序品第一

如是我闻,一时,佛在王舍大城,耆阇崛山中,与大比丘众,一万人俱,皆得阿罗汉道,其名曰:舍利弗,大目犍连,须菩提,如是众等阿罗汉,复有菩萨摩诃萨二千人俱,其名曰:解脱菩萨,心王菩萨,无住菩萨,如是等菩萨。复有长者,八万人俱,其名曰:梵行长者,大梵行长者,树提长者,如是等长者,复有天龙,夜叉,乾闼婆,阿修罗,迦楼罗,紧那罗,摩睺罗伽,人非人等,六十万亿。

尔时世尊,四众围绕,为诸大众说大乘经,名一味真实,无相无生,决定实际,本觉利行,若闻是经,乃至受持一四句偈,是人则为入佛智地,能以方便教化众生,为一切众生作大知识。佛说此经已,结加趺坐,即入金刚三昧,身心不动。

尔时众中,有一比丘,名曰:阿伽陀,从座而起,合掌胡跪,欲重宣此义,而说偈言:

 大慈满足尊  智慧通无碍 广度众生故  说于一谛义;

 皆以一味道  终不以小乘 所说义味处  皆悉离不实;

 入佛诸智地  决定真实际 闻者皆出世  无有不解脱;

 无量诸菩萨  皆悉度众生 为众广深问  知法寂灭相;

 入于决定处  如来智方便 当为入实说  随顺皆一乘;

 无有诸杂味  犹如一雨润 众草皆悉荣  随其性各异;

 一味之法润  普充于一切 如彼一雨润  皆长菩提芽;

 入于金刚昧  证法真实定 决定断疑悔  一法之印成。 

 

金刚三昧经 无相法品 第二

尔时世尊,从三昧起,而说是言:“诸佛智地,入‘实法相’,决定‘性’故,方便神通,皆无相利,一觉了义,难解难入,非诸二乘之所知见,唯佛菩萨乃能知之,可度众生,皆说一味。”

尔时解脱菩萨,即从座起合掌胡跪,而白佛言:“尊者,若佛灭后,正法去世,像法住世,于末劫中,五浊众生,多诸恶业轮回三界,无有出时,愿佛慈悲,为后世众生,宣说‘一味决定真实’,令彼众生,等同解脱。”

佛言:“善男子,汝能问我出世之因,欲化众生,令彼众生,获得出世之果,是一大事,不可思议,以大慈故,以大悲故,我若不说,即堕悭贪,汝等一心,谛听,为汝宣说。”

“善男子,若化众生,‘无生’于化,不生‘无化’,其化大焉,令彼众生,皆离‘心、我’。一切心我,本来空寂,若得空‘心’,心不幻化,无幻无化,即得‘无生’,‘无生’之心,在于‘无化’。”

解脱菩萨,而白佛言:“尊者,众生之心,性本空寂,空寂之心,体无色相,云何修习,得本空心,愿佛慈悲,为我宣说。”

佛言菩萨:“一切心相,本来‘无本’,本无‘本处’,空寂无生,若心无生,即入空寂,空寂心地,即得心空。善男子,无相之心,无心,无我,一切法相,亦复如是。”

解脱菩萨,而白佛言:“尊者,一切众生,若有‘我’者,若有‘心’者,以何法觉,令彼众生,出离斯缚?”

佛言:“善男子,若有‘我’者,令观十二因缘,十二因缘,本从因果,因果所起,兴于‘心行’,心尚不有,何况有身?若有‘我’者,令灭‘有见’;若无‘我’者,令灭‘无见’(断见);若心生者,令灭‘生性’;若心灭者,令灭‘灭性’;灭是见性(见解),即入实际。何以故?本生不灭,本灭不生,不灭不生,不生不灭,一切诸法,亦复如是。”

解脱菩萨,而白佛言:“尊者,若有众生,见‘法’生时,令灭何见?见‘法’灭时,令灭何见?”

佛言菩萨:“若有众生,见法生时,令灭‘无’见;见法灭时,令灭‘有’见,若灭是见,得法真源,无入决定性,决定无生。”

解脱菩萨而白佛言:“尊者,令彼众生,住于无生,是无生也。”

佛言:“‘住于无生’即是‘有生’,何以故?无住无生,乃是无生。菩萨,若生‘无生’,以‘生’灭‘生’,‘生、灭’俱灭,本生不生,心常空寂,空寂无住,心无有住,乃是无生。”

解脱菩萨而白佛言:“尊者,心无有住,有何修学?为‘有学’也,为‘无学’也?”

佛言菩萨:“无生之心,心无出入,本‘如来藏’,性寂不动,亦非有学,亦非无学,无有‘学、不学’,是即‘无学’;非无‘有学’,是为‘所学’。”

解脱菩萨而白佛言:“尊者,云何如来藏,性寂不动?”

佛言:“‘如来藏’者,‘生、灭、虑、知’相,隐‘理’不显,是如来藏‘性寂不动’。”

解脱菩萨而白佛言:“尊者,云何‘生灭虑知’相?”

佛言菩萨:“理无‘可不’(可否),若有‘可不’,即生诸念,千思万虑是生灭相。菩萨,观本性相,理自满足,千思万虑,不益道理,徒为动乱,失本心王。若无思虑,则无生灭,如实不起,诸识安寂,流注不生,得五法净,是谓大乘菩萨,入五法净。心即无妄,若无有妄,即入如来自觉圣智之地,入智地者,善知一切从本不生,知本不生,即无妄想。”

解脱菩萨而白佛言:“尊者,无妄想者,应无止息。”

佛言菩萨:“妄本不生,无妄可息,知心无心,无心可止,无分、无别,现识不生。无生可止,是则无止,亦非无止,何以故?止‘无止’故(没有东西可止,就是止)。”

解脱菩萨而白佛言:“尊者,若止‘无止’,止即是生,何谓无生?”

佛言菩萨:“当止是生(时),止已无止,亦不住于‘无止’,亦不住于‘无住’,云何是生?”

解脱菩萨而白佛言:“尊者,无生之心,有何取舍?住何法相?”

佛言:“无生之心,不取不舍,住于不心,住于不法。”

解脱菩萨而白佛言:“尊者,云何住于不心?住于不法?”

佛言:“不生于心,是住不心;不生于法,是住不法。

善男子,不生心法,即无依止;不住诸行,心常空寂,无有异想。譬彼虚空,无有‘动、住’,无起无作,无彼无此,得空心眼,得法空心,五阴六入,悉皆空寂。

善男子,修空法者,不依三界,不住戒相,清净无念,无摄无放,性等金刚,不坏三宝,空心不动,具六波罗蜜。”

解脱菩萨而白佛言:“尊者,六波罗蜜者,皆是有相,有相之法,能出世也?”

佛言:“善男子,我所说六波罗蜜者,无相无为,何以故?

善入离欲,心常清净,实语方便,本利利人,是檀波罗蜜;

至念坚固,心常无住,清净无染,不着三界,是尸波罗蜜;

修空断结,不依诸有,寂静三业,不住身心,是羼提波罗蜜;

远离‘名数、断空有见’,深入阴空,是毗梨耶波罗蜜;

具离空寂,不住诸空,心处无住,不住大空,是禅波罗蜜;

心无心相,不取虚空,诸行不生,不证寂灭,心无出入,性常平等,诸法实际,皆决定性,不依诸地,不住智慧,是般若波罗蜜。

善男子,是六波罗蜜者,皆获本利,入决定性,超然出世,无碍解脱。

善男子,如是解脱法相,皆‘无相’行,亦无‘解、不解’,是名解脱,何以故?解脱之相,无相、无行,无动、无乱,寂静、涅槃,亦不取涅槃相。”

解脱菩萨闻是语已,心大欣怿,得未曾有,欲宣义意,而说偈言:

 大觉满足尊  为众敷演法 皆说于一乘  无有二乘道;

 一味无相利  犹如太虚空 无有不容受  随其性各异;

 皆得于本处  如彼离心我 一法之所成  诸有同异行;

 悉获于本利  灭绝二相见 寂静之涅槃  亦不住取证;

 入于决定处  无相无有行 空心寂灭地  寂灭心无生;

 同彼金刚性  不坏于三宝 具六波罗蜜  度诸一切生;

 超然出三界  皆不以小乘 一昧之法印  一乘之所成。

尔时大众,闻说是义,心大欣怿,得离‘心、我’,入空、无相,恢(kuò)旷荡,皆得决定,断结尽漏。

 

  金刚三昧经  无生行品 第三

尔时心王菩萨,闻佛说法出三界外不可思议,从座而起,叉手合掌,以偈问曰:“如来所说义  出世无有相 可有一切生  皆得尽有漏?

 断结空心我  是则无有生 云何无有生  而得无生忍?” 

尔时佛告心王菩萨言:“善男子,无生法忍,法本无生,诸行‘无生’;非无‘生行’,得无生忍,即为虚妄。”

心王菩萨言:“尊者,得无生忍,即为虚妄,无得无忍,应非虚妄?”

佛言:“不也,何以故?无得无忍,是则有得;有得有忍,是则有生,有生于得,有所得法,并为虚妄。”

心王菩萨言:“尊者,云何无忍无生心,而非虚妄?”

佛言:“无忍无生心者,心无形段,犹如火性,虽处木中,其在无所,决定性故,但‘名’但‘字’,性不可得,欲诠其理,假说为名,名不可得,心相亦尔。不见处所,知心如是,则无生心。

善男子,是心性相,又如阿摩勒果,本不自生,不从他生,不共生,不因生,不无生,何以故?缘代谢故,缘起非生,缘谢非灭,隐显无相,根理寂灭,在无有处,不见处所,住决定性故。是决定性,亦不一不异,不断不常,不入不出,不生不灭,离诸四谤,言语道断,无生心性,亦复如是,云何说‘生、不生’,‘有忍’‘无忍’?若有说‘心,有得,有住,及以见者’,即为不得阿耨多罗三藐三菩提,是为长夜‘了别心性‘者,知心性如是,性亦如是,是无生行。”

心王菩萨言:“尊者,心若本如,无生于行,诸行无生,‘生、行’不生,不生无行,即无生行也?”

佛言:“善男子,汝以无生,而证无生行也?”

心王菩萨言:“不也,何以故?如无生行,性(之)相空寂,无见无闻,无得无失,无言无说,无知无相,无取无舍,云何取证?若取证者,即为诤论;无诤无论,乃无生行。”

佛言:“汝得阿耨多罗三藐三菩提也?”

心王菩萨言:“尊者,我无得阿耨多罗三藐三菩提,何以故?菩提性中,无得无失,无觉无知,无分别相;无分别中,即清净性;性无间杂,无有言说,非有非无,非知、非不知,诸可法行,亦复如是,何以故?一切法行,不见处所,决定性故,本无有‘得、不得’,云何得阿耨多罗三藐三菩提?”

佛言:“如是如是,如汝所言,一切心行,不过无相,体寂无生,所有诸识,亦复如是,何以故?眼,眼触,悉皆空寂,识亦空寂,无有‘动、不动’相,内无三受,三受寂灭,耳鼻舌身,心意、意识,及以末那、阿梨耶,亦复如是,皆亦不生,寂灭心,及无生心。若生‘寂灭心’,若生‘无生心’,是‘有生’行,非‘无生’行。菩萨内生三受、三行、三戒,若已寂灭,生心不生,心常寂灭,无功无用,不证寂灭相,亦不住于无证可处,无住总持,无相即无三受,三受等三,悉皆寂灭,清净无住,不入三昧,不住坐禅,无生无行。”

心王菩萨言:“禅能摄动,定诸幻乱,云何不禅?”

佛言菩萨:“禅即是动,不动不禅,是无生禅,禅性无生,离生禅相,禅性无住,离住禅动,若知禅性,无有动静,即得无生;无生般若,亦不依住,心亦不动,以是智故,故得无生般若波罗蜜。”

心王菩萨言:“尊者,无生般若,于一切处,无住于一切处,无离心,无住处,无处住心,无住无心,心无生住,如此住心,即无生住。尊者,心无生行,不可思议,不思议中,可不可说?”

佛言:“如是如是。”

心王菩萨闻如是言,叹未曾有,而说偈言:“

 满足大智尊  广说无生法 闻所未曾闻  未说而今说;

 犹如净甘露  时时乃一出 难遇难思议  闻者亦复难;

 无上良福田  最上胜妙药 为度众生故  而今为宣说。

尔时众中闻说此已,皆得无生,无生般若。

 

  金刚三昧经  本觉利品 第四

尔时,无住菩萨,闻佛所说,一味真实,不可思议,从远近来,亲如来座,专念谛听,入清白处,身心不动。

尔时佛告无住菩萨言:“汝从何来?今至何所?”

无住菩萨言:“尊者,我从无本来,今至无本所。”

佛言:“汝本不从来,今本不至所,汝得本利,不可思议。”

是大菩萨摩诃萨,即放大光遍照千界,而说偈言:

 大哉菩萨 智慧满足 常以本利 利益众生 于四威仪 常住本利

 导诸群庶  不来不去。 

尔时,无住菩萨而白佛言:“尊者,以何利转,而转众生,一切情识,入庵摩罗(清净识,第九识,无垢识,真如识)?”

佛言:“诸佛如来,常以一觉而转诸识,入庵摩罗,何以故?一切众生本觉,常以一觉,觉诸众生,令彼众生,皆得本觉,觉诸情识,空寂无生,何以故?决定本性,本无有动。”

无住菩萨言:“可一切识,皆缘境起,如何不动?”

佛言:“一切境本空,一切识本空,空无缘性,如何缘起?”

无住菩萨言:“一切境空,如何言见?”

佛言:“见即为妄,何以故?一切万有,无生无相,本不自名,悉皆空寂,一切法相,亦复如是。一切众生,身亦如是,身尚不有,云何有见?”

无住菩萨言:“一切境空,一切身空,一切识空,觉亦应空?”

佛言:“可一觉者,不毁不坏,决定性故,非空、非不空,无‘空、不空’。”

无住菩萨言:“诸境亦然,非空相、非无空相。”

佛言:“如是,彼可境者,性本决定,决定性根,无有处所。”

无住菩萨言:“觉亦如是,无有处所。”

佛言:“如是,觉无处,故清净,清净无觉;物无处所,故清净,清净无色。”

无住菩萨言:“心、眼、识,亦复如是,不可思议?”

佛言:“心眼识,亦复如是不可思议,何以故?色无处所,清净无名,不入于内;眼无处所,清净无见,不出于外;心无处所,清净无止,无有起处;识无处所,清净无动,无有缘别,性皆空寂;性无有觉,觉则为觉。

善男子,觉知‘无觉’,诸识则入,何以故?金刚智地,解脱道断,断已入无住地,无有出入,心处无在,决定性地,其地清净,如净琉璃,性常平等,如彼大地,觉妙观察,如慧日光,利成得本,如大法雨,入是智者,是入佛智地,入智地者,诸识不生。”

无住菩萨言:“如来所说,一觉圣力,四弘智地,即一切众生,本根觉利,何以故?一切众生,即此身中,本来满足。”

佛言:“如是,何以故?一切众生,本来无漏,诸善利本,今有欲刺,为未降伏。”

无住菩萨言:“若有众生,未得本利,犹有采集,云何降伏难伏?”

佛言:“若集,若独行,分别及以染,回神住空窟(反闻闻自性),降伏难调伏,解脱魔所缚,超然露地坐,识阴般涅槃。”

无住菩萨言:“心得涅槃,独一无伴,常住涅槃,应当解脱。”

佛言:“常住涅槃,是涅槃缚,何以故?涅槃本觉利,觉利本涅槃,涅槃觉分即本觉分,觉性不异,涅槃无异,觉本无生,涅槃无生,觉本无灭,涅槃无灭,涅槃本故,无得涅槃,涅槃无得,云何有住?

善男子,觉者不住涅槃,何以故?觉本无生,离众生垢,觉本无寂,离涅槃动,住如是地,心无所住,无有出入,入庵摩罗识。”

无住菩萨言:“庵摩罗识,是有入处,处有所得,是得法也?”

佛言:“不也,何以故?譬如迷子,手执金钱,而不知有,游行十方,经五十年,贫穷困苦,专事求索,而以养身,而不充足。其父见子,有如是事,而谓子言:‘汝执金钱,何不取用?随意所须,皆得充足。’其子醒已,而得金钱,心大欢喜,而谓得钱,其父谓言:‘迷子汝勿欣怿,所得金钱,是汝本物,汝非有得,云何可喜?’

善男子,庵摩罗者,亦复如是,本无出相,今即非入。昔迷,故非无,今觉,故非入。”

无住菩萨言:“彼父知其子迷,云何经五十年,十方游历,贫穷困苦,方始告言?”

佛言:“经五十年者,一念心动,十方游历,远行遍计。”

无住菩萨言:“云何一念心动?”

佛言:“一念心动,五阴俱生,五阴生中,具五十恶。”

无住菩萨言:“远行遍计,游历十方,一念心生,具五、十恶,云何令彼众生,无生一念?”

佛言:“令彼众生,安坐心神,住金刚地,静念无起,心常安泰,即无一念。”

无住菩萨言:“不可思议,觉念不生,其心安泰,即本觉利。利无有动,常在不无,无有不无,不无不觉,觉知(而)无觉,本利本觉。觉者,清净无染,不变不易,决定性故,不可思议。”

佛言:“如是。”

无住菩萨闻是语已,得未曾有,而说偈言: 尊者大觉尊  说生无念法 无念无生心  心常生不灭;

 一觉本觉利  利诸本觉者 如彼得金钱  所得即非得。 

尔时大众,闻说是语,皆得‘本觉利’般若波罗蜜。

 

 

 

  金刚三昧经 入实际品第五

于是如来作如是言:“诸菩萨等,本利深入,可度众生,若后非时,应如说法,时利不俱,顺、不顺说,非同非异,相应如说,引诸情智,流入萨婆若海,无令可众,()彼虚风,悉令彼庶,一味神乳,世间、非世间,住、非住处,五空出入,无有取舍,何以故?诸法空相,性非有无,非无不无,不无不有,无决定性,不住有无,非彼有无,凡圣之智,而能恻隐,诸菩萨等,若知是利,即得菩提。”

尔时众中有一菩萨,名曰大力,即从座起,前白佛言:“尊者,如佛所说,五空出入,无有取舍,云何五空,而不取舍?”

佛言菩萨:“五空者,三有是空,六道影是空,法相是空,名相是空,心识义是空,菩萨如是等空,空不住空,空(而)无空相,无相之法,有何取舍?入无取地,则入三空。”

大力菩萨言:“云何三空?”

佛言:“三空者,空相亦空,空空亦空,所空亦空,如是等空,不住三相,不无真实,文言道断,不可思议。”

大力菩萨言:“不无真实,是‘相’应有?”

佛言:“无(而)不住‘无’,有(而)不住‘有’,不有之法,不即住无,不无之相,不即住有,非以有无而诠得理,菩萨,无名义相,不可思议,何以故?无名之名,不无于名,无义之义,不无于义。”

大力菩萨言:“如是名义,真实如相,如来‘如相’,‘如’不住‘如’,‘如’无‘如相’,相无如故,非不如来,众生心相,相亦如来,众生之心,应无别境。”

佛言:“如是,众生之心,实无别境,何以故?心本净故,理无秽故,以染尘故,名为三界,三界之心,名为别境,是境虚妄,从心化生,心若无妄,即无别境。”

大力菩萨言:“心若在净,诸境不生,此心净时,应无三界?”

佛言:“如是,菩萨,心不生境,境不生心,何以故?所见诸境,唯所见心,心不幻化,则无所见,菩萨内无众生,三性空寂,则无己众,亦无他众,乃至二入,亦不生心,得如是利,则无三界。”

大力菩萨言:“云何二入不生于心,心本不生,云何有入?”

佛言:“二入者,一谓理入,二谓行入。

理入者:深信众生不异真性,不一不共,但以客尘之所翳障,不去不来,凝住觉观,谛观佛性,不有不无,无己无他,凡圣不二,金刚心地,坚住不移,寂静无为,无有分别,是名理入。

行入者:心不倾倚,影无流易,于所有处,静念无求,风鼓不动,犹如大地,捐离心我,救度众生,无生无相,不取不舍,菩萨心无出入,无出入心,入不入故,故名为入,菩萨如是入法,法相不空,不空之法,法不虚弃,何以故,不无之法,具足功德,非心非影,法尔清净。”

大力菩萨言:“云何非心非影,法尔清净?”

佛言:“空如之法,非心识法,非心使所,有法非空,相法非色,相法,非心有为不相应法,非心无为是相应法,非所现影,非所显示,非自性,非差别,非名、非相、非义,何以故?义无如故,无如之法,亦无‘无如’,无有无如,非无如有,何以故?根理之法,非理非根,离诸诤论,不见其相,菩萨如是净法,非生之所生‘生’,非灭之所灭‘灭’。”

大力菩萨言:“不可思议,如是法相,不合成,不独成,不()不绊,不聚不散,不生不灭,亦无‘来相’及以‘去相’,不可思议。”

佛言:“如是,不可思议,不思议心,心亦如是,何以故?如不异心,心本如故,众生佛性,不一不异,众生之性,本无生灭,生灭之性,性本涅槃,性相本如,‘如’无动故,一切法相,从缘无起,起相性如,‘如’无所动,因缘性相,相本空无,缘缘空空,无有缘起,一切缘法,惑心妄见,‘现’本‘不生’,‘缘’本‘无’故。

心如法理,自体空无,如彼空王,本无住处,凡夫之心,妄分别见,如如之相,本不有无,有无之相,见唯心识,菩萨如是心法,不无自体,自体不有,不有不无,菩萨,无、不无相,非言说地,何以故?真如之法,虚旷无相,非二乘所及,虚空境界,内外不测,六行之士(佛菩萨),乃能知之。”

大力菩萨言:“云何六行?愿为说之。”

佛言:“一者,十信行,二者,十住行,三者,十行行,四者,十回向行,五者,十地行,六者,等觉行,如是行者,乃能知之。”

大力菩萨言:“实际觉利,无有出入,何等法心,得入实际?”

佛言:“实际之法,法无有际,无际之心,则入实际。”

大力菩萨言:“无际心智,其智无崖,无崖之心,心得自在,自在之智,得入实际,如彼凡夫,软心众生,其心多喘,以何法御,令得坚心,得入实际?”

佛言菩萨:”彼心喘者,以内外使(使:烦恼之异名),随‘使’流注,滴沥成海,大风鼓浪,大龙惊骇,惊骇之心,故令多喘,菩萨,令彼众生,存三守一,入如来禅,以禅定故,心则无喘。”

大力菩萨言:“何谓‘存三守一’入‘如来禅’?”

佛言:“存三者,存三解脱;守一者,守一心如;入如来禅者,理观心如,入如是地,即入实际。”

大力菩萨言:“三解脱法,是何等事?理观三昧,从何法入?”

佛言:“三解脱者:虚空解脱,金刚解脱,般若解脱;理观心者:心如理净,无可不心。”

大力菩萨言:“云何存用?云何观之?”

佛言:“心、事不二,是名存用;内行外行,出入不二,不住一相,心无得失,一不一地,净心流入,是名观之。菩萨,如是之人,不住二相,虽不出家,不住在家,故虽无法服,而不具持波罗提木叉(处处解脱)戒,不入布萨,能以自心‘无为’自恣,而获圣果;不住二乘,入菩萨道,后当满地,成佛菩提。”

大力菩萨言:“不可思议,如是之人,非出家,非不出家,何以故?入涅槃宅,着如来衣,坐菩提座,如是之人,乃至沙门宜应敬养。”

佛言:“如是,何以故?入涅槃宅,心越三界;着如来衣,入法空处;坐菩提座,登正觉一地,如是之人,心超二乘,何况沙门,而不敬养?”

大力菩萨言:“如彼一地,及与空海,二乘之人,为不见也?”

佛言:“如是,彼二乘人,味着三昧,得三昧身,于彼空海一地,如得酒病,惛醉不醒,乃至数劫,犹不得觉,酒消始悟,方修是行,后得佛身,如彼人者,从舍阐提,即入六行,于行地所,一念净心,决定明白,金刚智力,阿鞞跋致,度脱众生,慈悲无尽。”

大力菩萨言:“如是之人,应不持戒,于彼沙门,应不敬仰?”

佛言:“为说戒者,不善、慢故,海波浪故,如彼心地,八识海澄,九识流净,风不能动,波浪不起,‘戒、性’等空,持者迷倒,如彼之人,七六不生‘诸集’,灭定不离‘三佛’,而发菩提‘三无’相中,顺心玄入,深敬三宝,不失威仪,于彼沙门不无恭敬。菩萨,彼仁者,不住世间‘动、不动’法,入三空聚,灭三有心。”

大力菩萨言:“彼仁者,果满于‘足德佛’,如来藏佛,形像佛,如是佛所,发菩提心,入三聚戒,不住其相,灭三有心,不居寂地,不舍可众,入不调地,不可思议。”

时舍利弗从座而起,前说偈言:

     具足波若海  不住涅槃城 如彼妙莲华  高原非所出;

 诸佛无量劫  不舍诸烦恼 度世然后得  如泥华所出;

 如彼六行地  菩萨之所修 如彼三空聚  菩提之真道;

 我今住‘不住’  如佛之所说 来所还复来  具足然后出;

 复令诸众生  如我一无二 前来后来者  悉令登正觉。 

 

尔时佛告舍利弗言:“不可思议,汝当于后,成菩提道,无量众生,超生死苦海。尔时大众,皆悟菩提,诸小众等,入五空海。

  金刚三昧经卷下 真性空 品 第六299

尔时,舍利弗而白佛言:“尊者,修菩萨道,无有名相,三戒无仪,云何摄受,为众生说?愿佛慈悲,为我宣说。”

佛言:“善男子,汝今谛听,为汝宣说。善男子,善、不善法,从心化生,一切境界,意言分别,制之一处,众缘断灭,何以故?善男子,一本不起,三用无施,住于如理,六道门杜,四缘如顺,三戒具足。”

舍利弗言:“云何四缘如顺,三戒具足?”

佛言:“四缘者,一谓,作择灭力取缘,摄律仪戒;二谓,本利净根力所集起缘,摄善法戒;三谓,本慧大悲力缘,摄众生戒;四谓,一觉通智力缘,顺于‘如’住,是谓四缘。

善男子,如是四大缘力,不住事相,不无功用,离于‘一处’则不可求。善男子,如是一事,通摄六行,是佛菩提萨婆若海。”

舍利弗言:“不住事相,不无功用,是法真空,常、乐、我、净,超于二我,大般涅槃,其心不系,是大力观,是观觉中,应具三十七道品法?”

佛言:“如是,具三十七道品法,何以故?四念处,四正勤,四如意足,五根,五力,七觉分,八正道等,多名一义,不一不异,以名数故,但‘名’但‘字’,法不可得,不得之法,一义无文,无文相义,真实空性,空性之义,如实如如,如如之理,具一切法。善男子,住‘如理’者,过三苦海。”

舍利弗言:“一切万法,皆悉言文,言文之相,即非为义,如实之义,不可言说,今者如来云何说法?”

佛言:“我说法者,以汝众生‘在生’说故,说‘不可说’,是故说之。我所说者,义语非文,众生说者,文语非义,非义语者,皆悉空无,空无之言,无言于义,不言义者,皆是妄语。

如义语者,实空不空,空实不实,离于二相,中间不中,不中之法,离于三相,不见处所,如如如说,如无‘无、有’,无有于无,如无有无,有无于有,‘有’无不在,说‘不在说’故,不在于如,如不有如,不无如说。”

舍利弗言:“一切众生,从一阐提,阐提之心,住何等位,得至如来,如来实相?”

佛言:“从阐提心,乃至如来,如来实相,住五等位:

一者信位,信此身中,真如种子,为妄所翳,舍离妄心,净心清白,知诸境界,意言分别(而生);

二者思位,思者,观诸境界,唯是意言,意言分别,随意显现,所见境界,非我本识,知此本识,非法非义,非所取,非能取。

三者修位,修者,常起能起,起、修同时,先以智导,排诸障难,出离盖缠。

四者行位,行者,离诸行地,心无取舍,极净根利,不动心如,决定实性,大般涅槃,唯性空大。

五者舍位,舍者,不住性空,正智流易,大悲如相,相不住如,三藐三菩提,虚心不证,心无边际,不见处所,是至如来。

善男子,五位‘一觉’,从‘本利’入,若化众生,从其‘本’处。”

舍利弗言:“云何从其本处?”

佛言:“本来无本,处于无处,空际入实,发菩提心,而满成圣道,何以故?善男子,如手执彼空,不得非不得。”

舍利弗言:“如尊所说,在事之先,取以本利,是念寂灭,寂灭是如,总持诸德,该罗万法,圆融不二,不可思议,当知是法,即是摩诃般若波罗蜜,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒。”

佛言:“如是如是,真如空性,性空智火,烧灭诸结,平等平等,等觉三地,妙觉三身,于九识中,皎然明净,无有诸影。善男子,是法,非因非缘,智自用故,非动非静,用性空故,非有非无,空相空故。

善男子,若化众生,令(加)被众生,观入‘是义’,入‘是义’者,是见如来。”

舍利弗言:“如来义观,不住诸流,应离四禅,而超有顶?”

佛言:“如是,何以故?一切法名数,四禅亦如是,若见如来者,如来心自在,常在灭尽处,不出亦不入,内外平等故。

善男子,如彼诸禅观,皆为想空定,‘是如’非复‘彼’,何以故?以如观如,实不见观‘如相’,诸相已寂灭,寂灭即如义,如彼想禅定,是动非是禅,何以故?禅性离诸动,非染非所染,非法非影,离诸分别,本义义故。善男子,如是观定,乃名为禅。”

舍利弗言:“不可思议,如来常以如实而化众生,如是实义,多文广义,利根众生,乃可修之,钝根众生,难以措意,云何方便,令彼钝根,得入是谛?”

佛言:“令彼钝根,受持一四句偈,即入实谛,一切佛法,摄在一四偈中。”

舍利弗言:“云何一四句偈?愿为说之。”

于是尊者,而说偈言:

 因缘所生义  是义灭非生

 灭诸生灭义  是义生非灭 

尔时大众,闻说是偈,佥大欢喜,皆得灭‘生灭’,生般若性空智海。

  金刚三昧经 如来藏品 第七

尔时,梵行长者 从本际起,而白佛言:“尊者,生义不灭,灭义不生,如是如义,即佛菩提;菩提之性,则无分别;无分别智‘分别’无穷,无穷之相,唯‘分别’灭,如是义相,不可思议,不思议中,乃无分别。

尊者,一切法数,无量无边,无边法相,一实义性,唯住一性,其事云何?”

佛言长者:“不可思议,我说诸法,为迷者故,方便导故,一切法相,一实义智,何以故?譬如一市,开四大门,是四门中,皆归一市,如彼众庶,随意所入,种种法味,亦复如是。”

梵行长者言:“法若如是,我住一味,应摄一切诸味?”

佛言:“如是如是,何以故?一味实义,如一大海,一切众流,无有不入。长者,一切法味,犹彼众流,名数虽殊,其水不异,若住大海,则括众流,住于一味,则摄诸味。”

梵行长者言:“诸法一味,云何三乘道,其智有异?”

佛言长者:“譬如江河淮海,大小异故,深浅殊故,名文别故,水在江中,名为江水,水在淮中,名为淮水,水在河中,名为河水,俱在海中,唯名海水,法亦如是,俱在真如,唯名佛道。

长者,住一佛道,即达三行。”

梵行长者言:“云何三行?”

佛言:“一、随‘事’取行;二、随‘识’取行;三、随‘如’取行。长者,如是三行,总摄众门,一切法门,无不此入。入是行者,不生空相,如是入者,可谓入如来藏,入‘如来藏’者,入‘不入’故。”

梵行长者言:“不可思议,入如来藏,如苗成实,无有入处,本根利力,利成得本,得本实际,其智几何?”

佛言:“其智无穷,略而言之,其智有四,何者为四?一者、定智,所谓随如;二者、不定智,所谓方便摧破;三者、涅槃智,所谓慧除电觉。四者、究竟智,所谓入实具足道。

长者,如是四大事用,过去诸佛所说,是大桥梁,是大津济,若化众生,应用是智。长者,用是大用,复有三大事,一者、于三‘三昧’,内外不相夺;二者、于大义科,随道择灭;三者、于如慧、如定,以悲俱利,如是三事,成就菩提,不行是事,则不能流入彼四智海,为诸大魔所得其便。

长者,汝等大众,乃至成佛,常当修习,勿令暂失。”

梵行长者言:“云何三‘三昧’?”

佛言:“三三昧者,所谓,‘空’三昧,‘无相’三昧,‘无作’三昧,如是三昧。”

梵行长者言:“云何于大义科?”

佛言:“大谓‘四大’,义谓‘阴、界、入’等,科谓‘本识’,是谓于大义科。”

梵行长者言:“不可思议,如是智事,自利利人,过三界地,不住涅槃,入菩萨道,如是法相,是生灭法,以分别故,若离分别,法应不灭。”

尔时如来欲宣此义,而说偈言:

 法从分别生  还从分别灭 灭诸分别法  是法非生灭 

尔时梵行长者闻说是偈,心大欣怿,欲宣其义,而说偈言:

 诸法本寂灭  寂灭亦无生 是诸‘生灭’法  是法非‘无生’

 彼则不共此  为有断常故 此则离于二  亦不在一住

 若说法有一  是相如毛轮 如焰水迷倒  为诸虚妄故

 若见于法无  是法同于空 如盲无目倒  说法如龟毛

 我今闻佛说  知法非二见 亦不依中住  故从无住取

 如来所说法  悉从于无住 我从无住处  是处礼如来

 敬礼如来相  等空不动智 不着无处所  敬礼无住身

 我于一切处  常见诸如来 唯愿诸如来  为我说常法。 

尔时如来,而作是言:“诸善男子,汝等谛听,为汝众等说于常法。善男子,常法非常,法非‘说’,亦非‘字’,非谛、非解脱,非‘无’、非‘境界’,离诸妄断际,是法非无常,离诸常断见,了见‘识’为常,是‘识’常寂灭,寂灭亦寂灭。

善男子,知法寂灭者(而)不寂灭心,心常寂灭,得寂灭者,心常真观,知诸名色,唯是痴心,痴心分别,分别诸法,更无异事,出于名色,知法如是不随文说,心心于义不分别我,知‘我假名’即得寂灭,若得‘寂灭’,即得‘阿耨多罗三藐三菩提’。”

尔时长者梵行闻说是语,而说偈言:

 名相、分别事  及法名为三 真如正妙智  及彼成于五

 我今知是法  断常之所系 入于生灭道  是断非是常

 如来说空法  远离于断常 因缘无不生  ‘不生’故‘不灭’

 因缘执为有  如采空中华 犹如石女子  毕竟不可得

 离诸因缘取  亦不从他灭 及于己(已—原文)义大  依如故得实

 是故真如法  常自在如如 

一切诸万法  非如识所化 离识法即空  故从空处说 

灭诸生灭法  而住于涅槃 大悲之所夺 涅槃灭不住 

转所取、能取  入于如来藏 

尔时大众闻说是义,皆得正命,入于如来‘如来藏海’

  金刚三昧经 总持品 第八

尔时地藏菩萨,从众中起,至于佛前,合掌胡跪而白佛言:“尊者,我观大众,心有疑事,犹未得决,今者如来,欲为除疑,我今为众,随疑所问,愿佛慈悲,垂哀听许。”

佛言:“菩萨摩诃萨,汝能如是救度众生,是大悲愍不可思议,汝当广问,为汝宣说。”

地藏菩萨言:“一切诸法,云何不缘生?”

尔时如来欲宣此义,而说偈言

 若法缘所生  离缘可无法 云何法性无  而缘可生法? 

尔时地藏菩萨言:“法若无生,云何说法,法从心生?”

于是尊者,而说偈言:

 是心所生法  是法能所取 如醉眼空华  是法然非彼 

尔时地藏菩萨言:“法若如是,法则无待,无待之法,法应自成。”

于是尊者,而说偈言:

 法本无‘有、无’  自他亦复尔 不始亦不终  成败则不住 

尔时地藏菩萨言:“一切诸法,相即本涅槃,涅槃及空相,亦如是,无是等法,是法应如。”

佛言:“无如是法,是法是如。”

地藏菩萨言:“不可思议,如是如相,非共不共,意取业取,即皆空寂,空寂心法,俱不可取,亦应寂灭。”

于是尊者,而说偈言:

 一切空寂法  是法寂不空 彼心不空时  是得心不有 

尔时地藏菩萨言:“是法非三谛,色空心亦灭,是法本灭时,是法应是灭。”

于是尊者,而说偈言:

 法本无自性  由彼之所生(法本无自性,皆由它缘成)

 不于如是处  而有彼如是(不是于此处,本来有自法) 

尔时地藏菩萨言:“一切诸法,无生无灭,云何不一?”

于是尊者,而说偈言:

 法住处无在  相数空故无 名说二与法  是则能所取 

尔时地藏菩萨言:“一切诸法相,不住于二岸,亦不住中流,心识亦如是,云何诸境界,从识之所生?若识能有生,是识亦从生,云何无生识,能生有所生?”

于是尊者,而说偈言: 所生能生二  是二能所缘 俱本各自无  取有空华幻 识生于未时  境不是时生 于境生未时  是时识亦灭 彼即本俱无  亦不有无有 无生识亦无  云何境从有?” 

尔时地藏菩萨言:“法相如是,内外俱空,境智二众,本来寂灭,如来所说实相、真空如是之法,即非集也?”

佛言:“如是,如实之法,无色无住,非所集,非能集,非义非文,一本科法,深功德聚。”

地藏菩萨言:“不可思议,不思议聚,七五不生,八六寂灭,九相空无,有空无有,无空无有,如尊者所说,法义皆空,入空无行,不失诸业,无我我所,能所身见,内外结使,悉皆寂静,故诸愿亦息,如是理观,慧定真如。

尊者常说,(shí)如空法,即良药也。”

佛言:“如是,何以故?法性空故,空性无生,心常无生,空性无灭,心常无灭,空性无住,心亦无住,空性无为,心亦无为,空无出入,离诸得失,阴界入等,皆悉亦无,心如不着,亦复如是。

菩萨,我说诸空,破诸有故。”

地藏菩萨言:“尊者,知有非实,如阳焰水,知实非无,如火性生,如是观者,是人智也。”

佛言:“如是,何以故?是人真观,观一寂灭,相与不相,等以空取,以修空故,不失见佛,以见佛故,不顺三流,于大乘中,三解脱道,一体无性,以其无性故空,空故无相,无相故无作,无作故无求,无求故无愿,以是业,故净心,以心净,故见佛,以见佛故,当生净土。

菩萨,于是深法,三化勤修,慧定圆成,即超三界。”

地藏菩萨言:“如来所说,无生无灭,即是无常,灭是生灭,生灭灭已,寂灭为常,常故不断,是不断法,离诸三界,动不动法,于有为法,如避火坑,依何等法而自呵责,入彼一门?”

佛言菩萨:“于三大事,呵责其心,于三大谛,而入其行。”

地藏菩萨言:“云何三事而责其心,云何三谛而入一行?”

佛言:“三大事者,一谓因,二谓果,三谓识,如是三事,从本空无,非我真我,云何于是而生爱染,观是三事,为系所缚飘流苦海,以如是事,常自呵责。

三谛者,一谓菩提之道,是平等谛,非不平等谛;二谓大觉正智得谛,非邪智得谛;三谓慧定无异行入谛,非离行入谛。以是三谛而修佛道,是人于是法,无不得正觉,得正觉智,流大极慈,己他俱利,成佛菩提。”

地藏菩萨言:“尊者,如是之法,则无因缘,若无缘法,因则不起,云何不动法得入如来?”

尔时如来欲宣此义,而说偈言:

 一切诸法相  性空无(而)不动 是法于是时  不于是时起

 法无有异时  不于异时起 法无动不动  性空故寂灭

 性空寂灭时  是法是时现 离相故寂住  寂住故不缘

 是诸缘起法  是法缘不生 因缘生灭无  生灭性空寂

 缘性能所缘  是缘本缘起 故法起非缘  缘无起亦尔

 因缘所生法  是法是因缘 因缘生灭相  彼则无生灭

 彼如真实相  本不于出没 诸法于是时  自生于出没

 是故极净本  本不因众力 即于后得处  得得于本得。 

尔时地藏菩萨,闻佛所说,心地快然,时诸众等,无有疑者,知众心已,而说偈言:

我知众心疑  所以殷固问 如来大慈善  分别无有余

 是诸二众等  皆悉得明了 我今于了处  普化诸众生

 如佛之大悲  不舍于本愿 故于一子地  而住于烦恼 

尔时如来而告众言:“是菩萨者,不可思议,恒以大慈,拔众生苦,若有众生,持是经法,持是菩萨名,即不堕于恶趣,一切障难,皆悉除灭,若有众生,持此经者,无余杂念,专念是经,如法修习,尔时菩萨,常作化身,而为说法,拥护是人,终不暂舍,令是人等,速得阿耨多罗三藐三菩提,汝等菩萨,若化众生,皆令修习,如是大乘决定了义。”

尔时阿难,从座而起,前白佛言:“如来所说,大乘福聚,决定断结,无生觉利,不可思议,如是之法,名为何经,受持是经,得几所福?愿佛慈悲,为我宣说。”

佛言:“善男子,是经名者,不可思议,过去诸佛,之所护念,能入如来一切智海,若有众生,持是经者,则于一切经中,无所希求,是经典法,总持众法,摄诸经要,是诸经法,法之系宗,是经名者,名《摄大乘经》,又名《金刚三昧》,又名《无量义宗》,若有人受持是经典者,即名受持百千诸佛如是功德,譬如虚空,无有边际,不可思议,我所嘱累,唯是经典。”

阿难言:“云何心行,云何人者,受持是经?”

佛言:“善男子,受持是经者,是人心无得失,常修梵行,若於戏论,常乐静心,入于聚落,心常在定,若处居家,不着三有,是人现世,有五种福:

一者众所尊敬;二者身不横夭;三者辩答邪论;四者乐度众生;五者能入圣道。

如是人者受持是经。”

阿难言:“如彼人者,度诸众生,得受供养不?”

佛言:“如是人者,能为众生作大福田,常行大智,权实俱演,是四依僧,于诸供养,乃至头目髓脑,亦皆得受,何况衣食而不得受?

善男子,如是人者,是汝知识,是汝桥梁,何况凡夫而不供养?”

阿难言:“于彼人所,受持是经,供养是人,得几所福?”

佛言:“若复有人,持以满城金银而以布施,不如于是人所,受持是经一四句偈,不可思议。善男子,令诸众生持是经者,心常在定,不失本心;若失本心当即忏悔,忏悔之法,是为清凉。”

阿难言:“忏悔先罪,不入于过去也?”

佛言:“如是,犹如暗室,若遇明灯,暗即灭矣,善男子,无说悔先,所有诸罪,而以为说入于过去。”

阿难言:“云何名为忏悔?”

佛言:“依此经教,入真实观,一入观时,诸罪悉灭,离诸恶趣,当生净土,速成阿耨多罗三藐三菩提。”佛说是经已,尔时阿难,及诸菩萨,四部之众,皆大欢喜,心得决定,顶礼佛足,欢喜奉行。 (end)

作者  | 2014-3-31 19:58:17 | 阅读(160) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】人心本无染,心静自然清

2014-3-31 19:37:47 阅读162 评论0 312014/03 Mar31

 

 图文:网络     编辑:夏兰

【转载】男人风光于表,苍凉于心 - 梅子 -
 

● 学会知足,人们就能用一种超然的心对待眼前的一切,不以物喜,不以己悲,不做世间功利的奴隶,也不为凡尘中各种搅扰、牵累、烦恼所左右,使自己的人生不断得以升华。 

● 生命最高境界就是快乐。因为你快乐,所以我快乐,因为你我快乐,所以大家快乐,因为大家快乐,所以你我快乐。

● 你对幸福的感觉,有时是在看到别人的灾难时产生的。

● 人生没有十全十美,如果你发现做错了,可以重新再来。如果别人不原谅你,你可以自己先原谅自己。

 

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● 人,没有自尊心就不可能有耻辱感,没有耻辱感就不可能有自尊心。

● 黄金做成的房子也可以是地狱。

● 与其花时间与别人争斗,不如留点精力放在自己喜欢的事业上;人生匆匆,还须珍视现在。

● 智慧归勤奋的人。财富归仔细的人。权力归勇敢的人。天堂归德行的人……

● 大智者诚实。永远不要欺骗别人。轻易出口的谎言对别人的伤害也会伤害到你自己。

 

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● 当话语可能伤人时,沉默。当邻居怠慢时,忍耐。当丑闻漫天飞舞时,耳聋。当别人落入不幸时,体恤。当责任召唤时,尽忠。当灾难降临时,勇气。

● 交了新朋友也要珍爱老朋友。否则你就没有真正的朋友。

● 风光一时是勇夫,笑到最后才是赢家;好汉不提当年勇,英雄只论今沉浮。

● 人生有两件事情使我们无法选择的:一是生,二是死。拿李敖的话来说:“上帝管两头我管中间”。

● 不要期望生活总是公平的。生活就是一副画,有明就有暗,有密就有疏。

 

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● 品德比才华更重要。世上没有公平,公平要靠自己去争取。

● 当你感到羞耻的时候,你便有了初步的美德。

● 废话说得多了,正经事做的就少了。

● 怨言是上天得至人类最大的供物,也是人类祷告中最真诚的部分。

● 弄清事情发生的原因往往比得知结果更重要。

 

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● 人生最难的问题就是认识和了解自己。

● 如果你曾经有过不幸的经历,这当然很不幸;如果你没有过这样的经历,这可能更不幸。苦难磨砺我们的意志,可是说它好话的人并不多。

● 愿望得不到满足时使你烦恼,愿望得到满足时又使你感到另一种烦恼。

● 狂,但不轻狂,傲,绝不高傲。

● 无知产生了英明。总认为自己是最聪明的人往往最愚蠢。

 

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● 如果你生性淡泊,当然不容易发财。但也正由于你的淡泊,能得到朋友的尊敬与喜爱,所以,你会在无形中受到很多人的照顾。

● 舌头虽然柔软,但它有时比刀子的威力更大。

● 你向生活付出的一切,生活都会如数偿还回来。

● 背负昨天行走的人,不可能轻松自在地到达明天。

● 尚未实现的崇高目标,要比经达到的渺小目标尤为珍贵。


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【转载】男人风光于表,苍凉于心 - 梅子 -
 




作者  | 2014-3-31 19:37:47 | 阅读(162) |评论(0) | 阅读全文>>

人间奇方学学吧朋友

2014-3-8 20:15:36 阅读149 评论1 82014/03 Mar8

    1、噎到东西 2、落枕 3、脚抽筋 4、脚麻了  5、半身不遂 6、心脏病猝死    7、哮喘。

这个请大家千万千万要努力传哦,可以教人,也可以救人哦!
  1、噎到东西之处理方式----只要「把手举起來」
  美国纽泽西州大西洋城五岁男童史宝斯,机灵地救了祖母一命,他的方式很简单,只要「把手举来」!
  五十六岁的雪儿丹恩史都华日前在家一边看电视一边吃果冻,当史都华转过头时,一块果冻卡在喉咙。她试着挤压腹部自救,但沒有用,此时孙子史宝斯问:「奶奶,您噎到吗?」史都华说不出话,「我猜您噎到了,奶奶,把手举起來,

把手举起來。」史都华照做,結果真的把果冻吐出來。史宝斯当时很镇静,他说这是在学校学到的。
  2、落枕
  您偶而早上起床会发现自己落枕了吗?就是脖子疼痛。
  一旦落枕时,只要將你的脚抬起來!把大脚姆指給掰开來,慢慢的以順时或逆时的方向按摩旋转。
  3、脚抽筋时
  左脚抽筋时高高的举起右手,右脚抽筋时高高的举起左手,马上舒緩。
  4、脚麻了
  若左脚麻了,用力甩你的右手掌。若右脚麻了,則用力甩你的左手掌。
  5、半身不遂(不管脑出血还是栓塞)、口眼歪斜,马上取缝衣针将患者双耳垂最下点刺破,各挤出一滴血,病人马上治愈,而且愈后不留任何后遗症。
  6、心脏病猝死发生后,马上脱掉患者袜子,用缝衣针分别刺破其十个脚趾尖,各挤出一滴血,不等挤完十个脚趾尖,病人即清醒过来。
  7、不管哮喘还是急性喉炎等,发现病人出不来气,憋得脸红脖子粗,赶紧用缝衣针刺破其鼻尖,挤出两滴黑血即愈。
  以上七法均无任何危险,请放心操作,都在10秒内有效。

作者  | 2014-3-8 20:15:36 | 阅读(149) |评论(1) | 阅读全文>>


打坐可以产生无法想象的神奇—— - 一统江山 - 一统江山的博客

 

打坐又称静坐(西方又称冥想),可以促进人体血液循环,消除生活中生起的烦恼,去除主观性的迷惑,是防治疾病、增进健康、修养身心的最佳方法。因为打坐,致心一处,使大脑入于静定状态,把散乱的心安定下来,心境达到清净安祥,气脉自然畅通。正如因是子所说:“内功粗者可以祛病,精者乃可成道。”总之,若能如法打坐,每日坚持,精进不懈,小则康强身体,祛病延年;大则开发潜能,弥纶天地。

1. 双盘人人可练,即使60岁开始练起。

    2. 双盘练得不仅是筋骨,而是把经络全部打开。
    3. 
如果练成,并每天坚持双盘坐20分钟,可保70岁登山如小伙。日常基本百病不生。
    4. 
双盘练成后,打坐就不会再腰疼。肾气充足,甚至想弓着腰坐都不可能,气足的会把脊背顶的很直。
    5. 
开始练几天之后,就会持续的腿疼,然后会腰疼。不练的时候也一直疼。
    6. 
具体的练法是上座之前做些开胯运动,然后试着双盘,直到盘上,然后忍痛,直到时间越来越长。
    7. 
练双盘,能迅速促进胃肠蠕动。即使饭后立即开练,20分钟后胃就全部排空了。
    8. 
双盘不仅打开腿部经络血脉,而且会打开胯关节。
    9. 
双盘的姿势其实脚踝压住了大腿内侧的大动脉,为了打通动脉,心脏会加大力量泵血,因而能打通腿部血脉。
    10. 
在打通腿部血脉前,由于双腿动脉不过血,因此全身血液都集中在上半身,而此时心脏又在加大供血力量,因此,五脏六腑会得到大量的供血,迅速改善脏腑机能,并促进大脑供血。 

试试看,你盘腿坐能坚持多久?如果没过多长时间你就觉得腰酸背痛、腿脚发麻,那就说明你的柔韧性不好,身体不够灵活。千万别小看这个简单动作,除了可以提高身体柔韧性,减少运动损伤几率外,经常练习还可以锻炼腿部、腰部力量,提高注意力。美国哈佛大学医学院,每年有近万名患有各种疾病的人就诊,医生除了给病人用药外,还经常会教他们如何盘腿打坐,以消除精神上的压力和烦恼。而在日本,许多地方流行年轻女性做“一日尼姑”的时尚潮流,到一家寺庙盘腿打坐,斋戒清心,工作的压力和烦恼也就烟消云散了。练习一段时间后,你的柔韧性将大幅提升。一般健身者,可以从单盘(一侧小腿贴地,另一侧小腿架在其上)开始,可以垫个坐垫,然后双腿盘坐,即两只脚都架在对侧腿的大腿上,上身保持挺直,双手交叉虚放在肚脐处,沉心静气、排除杂念,打坐2030分钟即可。

 

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一、参禅打坐的好处——据悉,「闭目养神」是人在感觉疲累时,常用的一种方法,而实际上,最近一些科学家透过研究发现,像这样的静坐还增强大脑的活动能力,让人有更灵敏的反应。

1.据了解——试验显示,威斯康星大学心理学系威斯曼中心大脑行为学试验室曾经做过试验,试验对象是一组八位年龄在三十四至六十四岁之间的佛教徒,在过去的十五至四十年间,每天进行超过八个小时的打坐和冥想祷告。

2.据了解——作为对照组,则是十位健康的大学生志愿者,他们年龄在二十至二十二岁之间,此前从未尝试过打坐或者冥想,仅仅在一个礼拜前接受过简单的冥想训练。两组人员都被要求完全放松地进行关于慈悲怜悯内容的冥想,冥想者只需要产生类似的感觉,而并不需要在大脑中描绘具体事物。

3.据了解——在这一过程中,研究人员透过一些脑电波测量仪器,在两组志愿者打坐冥想前、冥想过程中、冥想后进行脑部活动的检测。结果科学家们惊奇地发现,佛教徒所在一组记录下来的大脑阿尔法波和伽马波活动十分显着,其中又以脑伽马波的震荡尤其强烈。因为人脑的伽马波是由脑部额叶和顶叶联合皮质区的活动引起的,而这些区域是负责人类情绪以及快乐相关的区域。事实上,在进行冥想前,两位年龄较长的僧人就被探测出极强的伽马波活动,因此,显然脑区域活动的波动完全是由于修行时间长短引起的,而与个体差异无关。

4.据了解——透过试验,参与研究的科学家们得出结论:坐禅和冥想能够增强脑活动能力,并明显地影响脑部负责调节情绪和快乐相关的区域。简言之,静坐并展开想象是一种从身心两个方面都能调节人体状态的好方法。

事实上,对于打坐有益,在中国古代就有此说,郭沫若在自己的《静坐的功夫》一文中谈到:「静坐这项功夫,在宋、明时代,儒家是很注重的,论者多以为是从禅而来,但我觉得,当溯源于孔子的弟子颜回,因为《庄子》上有颜回坐忘(即静坐)之说。在中医药学上,静坐养气也是为医理所提倡的,中国古代的医学典籍《黄帝内经》就谈到:「恬淡虚无,其气从之;精神记忆体,病安从来?」它是集中注意力,达到心神合一的一种途径,是一种通过冥想实现的心理暗示疗法,近年来西方包括日本等国对于静坐进行的科学理论研究,就是对这门古老的放松疗法的现代医学诠释。

 

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注意事项——坐虽好,但是除了一些必要的方法之外,还有很多需要注意的事项:

(1)静坐需要注意地点时令,不要在饭前饭后半个小时内静坐,也不要在当风的地方和冷气空调房间中静坐,开始静坐之前要进行一些暖身活动,让身体的血脉充分畅通,冬季则需要保持衣着宽松和温暖。

(2)有部分人并不适合静坐。比如孕妇和一些特殊疾病病患,同时静坐时,要注意一些特殊反应,如后腿脚微麻是正常现象。初次静坐者如果不能顺利入定也不要勉强,一切以自然为主,可以稍等一会放松心情再继续,当然,如果有条件,最好能够在有经验的人指点之下进行静坐练习,不要盲目,也不要过于急躁。

5.打坐的好处是集中精神养生保健——我国传统的打坐养生功法最早可追溯到五千年前的黄帝时代,据《庄子》一书记载,黄帝曾向名叫广成子的人询问、学习长寿之道,广成子说:“无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳汝形。无摇汝精,无思虑营营,乃可以长生。目无所视,耳无所闻,心无所知,汝神将守汝形,形乃长生。”以上这段精辟的论述,实在是打坐中的真实感受和长生之道。打坐既可养生延寿,又可开慧增智,故各类练功门派及佛家、儒家、瑜伽术对打坐都很重视。

    6.最后一个打坐的好处是消除疲劳增加记忆——美国伊利诺斯大学的科学家们对40 名学生进行静坐生理实验,观察表明:只要静坐51 0 分钟,人的大脑耗氧量就会降低1 7%,而这个数值相当于深睡个小时后的变化,同时发现受试者血液中被称为“疲劳素”的乳酸浓度,也在不同程度上有所下降。而当身体和精神完全处于放松状态时其记忆力几乎是无穷无尽的而且发现打坐的人记忆没有明显的饱和点,而这正是道家提出“天人合一”理论的最好见证。

打坐,是修养身心与防治疾病的最佳方法,必须要有信心与恒心,坚持不断地练习下去,才能收到效果。常年练静坐功,不但能袪除身体各种疾病,强健体魄,而且能增长人的智慧,改变人的气质,天资差的人能变为优秀,生理和心理得到高度的净化与均衡的发展,经常感到身心自在,轻松愉快,生气勃勃,好似获得一个崭新的活泼的生命。

 

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二、打坐之初主要在于一个环境、三个调理——

1.环境选择——首先选择有利于入静的环境,如果在房间里打坐,室内光线明暗适度,空气通畅,温度也要适中。室外坐禅要选择幽静的地方,避免受到意外的惊挠。我们这里说的是煅练初级的打坐功夫,因此和禅宗提倡的“身居闹市里,心无车马喧”不是一回事,所以必要的环境条件还是需要的。

2.打坐要三调——

(1)调身:坐的姿式要端正自然。下额内敛,廷胸收腹,肩与胯上下垂直一线。双腿最好结跏趺坐,如果不能双盘,更不要免强,避免腿痛不利于久坐。但散盘容易使身体后仰,失去重心,所以散盘时要用一个薄一点的枕头垫在臀下,有利于身体平衡。特别是冬天,打坐时一定要把膝关节用毛毯之类的包住,因为双膝向内弯曲时,膝盖骨外则下边的穴道(用手摸凹陷部位)是开放的,容易进入凉气引起风湿。另外,特别要提醒的是,用双盘打坐的,坐禅结束后要双腿前伸,两手按摩脚心,促进脚底血液遁环。站起后两腿轮换侧仆压压腿或下下腰。因为双盘容易导致腿部肌肉萎缩,腿骨变形成O型腿,走路飘浮无力,所以如果常期坚持坐打坐的人,按摩和侧压腿非常必要。

(2)调息:就是调匀呼吸。细而不粗,听不到呼吸的声音;匀而不湍,如涓涓流水,不可缓一下急一下。深而不浮,所吸之气虽入肺部,但意念中要想着它进入下腹气海(脐下丹田)。

(3)调心:这是坐禅的关键,制心一处,不要散乱掉举。坐禅的人开始习定时谈不上入定,最多达到入静就不错了。但是心猿意马若使妄念不起是不可能的,所以我们要采取以妄制妄的办法,这就是调心。方法很多,如念佛,参话头,观想,数息等等。当然这些调服妄念的方法本身也是妄念,所不同的是,我们是以一念制万念,最终此一起不起就是入静了。入静是进入禅定的过程和手段,不是禅定的本身。有些人坐禅时眼皮跳,其原因主要是你的眼睛处于似闭非闭的状态。建议你要么睁开,对目前之物视而不见,要么就闭牢,一心内观,就不会再跳了。打坐入静后处于“忘我”的状态时,容易出现幻觉,这是妄念意识常期熏染的积垢,不可执著它,用金刚经中“凡所有相皆是虚妄”对治。有些人怕坐禅时走火入魔,呵呵,说句实在的,一般人还没有资格达到那个可以使你走火入魔的境界。我们最多出现幻觉使你神情恍惚,这些都是小儿科,不要把它当回事。

3.初习静坐,会出现这样几个问题——

A、初习盘腿打坐,坐的时间稍长,腿会发生酸痛麻木,有此感觉时,要忍受一下,实在忍受不了,可站起来活动一下再坐。日子久了,腿子盘熟,就不会再有这种感觉。

B、初默念菩萨圣号时,可能还没有妄念生起,时间一长,尽管你心在默诵圣号,而妄念不由地会从旁边钻出来,分散你的净念。不用担心,这是初习静坐必有的现象,没有关系,只要你一发觉,它就溜走了,你继续再念,它再来时,你再用“觉”照走它。如此这般,久而久之,妄念会渐渐减少直到消尽,净念常住。一小时,你会在默念菩萨圣号的静定中,不知不觉地过去,精神会感到一种难以形容的轻松愉快,这时候你的健康会有明显的好转。

C、起初练习时信心很充足,坐了一段时间后,也许看不出明显的好处,信心会减退,或者遇到一些干扰,就此停下来,这样就前功尽弃了。须知慢性疾病的发生,是渐渐形成的,不像急性病,突然感到。因此,治疗也有个时间过程,不可能一药而愈。同样,打坐的功效也是逐步增长的,不可能坐一个短时期所有的疾病皆霍然而愈,它也是逐渐痊愈的。怎么能急于求成呢?这是练功的大忌,必须要有信心、恒心、耐心、毅力,坚持不断,寒暑不停,所谓“坚持数年,必有好处,坚持到底,必定胜利。”这是练功者的经验之谈,应该如每日三餐一样,成为生活中不可缺少的一件事情。

 

打坐可以产生无法想象的神奇—— - 一统江山 - 一统江山的博客

 

三、必须注意的几件事——

    A、饭后一小时内不可静坐,打坐时要用毯子或大毛巾把腿包好,勿使受冷。收功起来要活动几分钟再做其他事情。 

    B、养成早起早睡的生活习惯,晨起后到空气清新的场地进行体育锻炼,如太极拳、八段锦、慢跑、快走等,运动量逐步增加,以不感到吃力为宜。 

    C、保持心情愉快,避免烦恼生气,碰到不如意的事退一步想。改变不良嗜好,如吸烟、酗酒、赌博等,节制夫妻生活。 

D、常怀慈悲心,常行善事,助人为乐。多吃素食和水果,少食荤腥,促使血液净化,增强白血球的噬菌功能。切忌直接杀生,因为多杀生灵不仅促短人的寿命,而且不得善终,这并非危言耸听,确有很多的事例证明,这里限于时间,不能例举,以后多亲近善知识便会知道。

另外,连续坐静的人,只要每天坚持两个小时左右的时间,几天后身上会出现象被很多蚂蚁噬咬的感觉,这里痒一下那里疼一下,你也不要理它,这是一种血脉活跃冲破毛细血管里微细病灶的良性表现。几天后这种感觉就会消失。

    你们每天投资两个半小时的打坐,有上千年之久的功效。因为当你们打坐进入永恒时,时间停止了。这不只是两个半小时,而是百千万亿年的进化和发展。你们进入了不同的时空,就是这样子,你们重新充电之后,回来就跟新的一样,所以你们不需要轮回到下一个人生才能让自己更新或还回自己的本来面目。因为我们每一个人生下来,目的就是要来再学习认识自己,就是这样子而已。

    假如我们这辈子不做,我们就得下辈子再做,或下下辈子等等…。所以假如我们现在有时间,每天打坐两个半小时,其效用有上百万年之久。你们每次两个半小时的投资,不要认为它只是两个半小时,也不要认为它太多了;你投入的每一分钟就代表了一个辈子,因为在永恒里面,没有什么两个半小时,或是什么一分钟的,它是永恒的。我们在算时间只是因为当我们被困在时间里面时,我们知道这是时间,一旦我们出了时间,那就没有时间的存在了。

    所以,打坐的时间是非常的宝贵的,那是把你们百千万年的进化给压缩在一起,就好象是计算机的浓缩芯片,像这样一小薄片,包含有上千笔甚至百万笔的信息。这跟大小无关,这不是时间,不是我们所习惯的数字。打坐时是完全不同的时空,所以你们越进入这个没有时间、没有空间的「空间」(师父笑),对你们就越好。你们越能认识自己,你们就越自由。

 

打坐可以产生无法想象的神奇—— - 一统江山 - 一统江山的博客

作者  | 2014-3-8 20:05:59 | 阅读(135) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】感恩佛陀 恭庆本师释迦牟尼佛出家纪念日

2014-3-8 20:01:25 阅读146 评论0 82014/03 Mar8

能断金刚般若波罗蜜经 唐三藏法师义净奉制译 - 妙吉祥 - 普愿法界一切众生入般若波罗蜜海!

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

今天是农历二月初八
本师释迦牟尼佛出家日 

比阿弥陀佛刹土更广大庄严的佛刹土 - 佛心无限 - .

 

  

感恩佛陀

 

慈悲伟大的佛陀

您为了百千万亿的苦恼众生降临人间

您为了旷古不变的永恒真理垂作示范

您为了大千有情的究竟快乐开无说而说

能遇到您留下的教法是我一生最大的幸福

能沐浴在您的法海里是我一生中无上的享受

能匍匐在您的圣座下是我一生中最大的安慰

我默默的体悟着佛性的无量妙用

我深深的感受着佛恩的无限浩荡

啊!伟大的佛陀!

您那宽广的胸怀消融了我所有的感伤

您那博大的爱心拯救了我沉溺的心灵

您那深沉的智慧照破了我迷失已久的生死梦

您的悲心愿力给了我无限的希望

您的清静法乳给了我无限的生机

您的慈光加被让我懂得了感恩回馈

轮回道中我心不得不皈依佛陀

生死路上我心不能够没有佛陀

没有佛陀过去有那么多坎坷怎能迈过

没有佛陀  现在有无量烦恼将何以度

没有佛陀未来有无尽大愿如何能成就

啊!慈悲的佛陀

您是我永远的依怙

您是一切众生的依怙

 

感恩佛陀

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《世尊颂》——伟大的导师

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《世尊颂》——伟大的导师

释迦如来,释迦如来,释迦如来,释迦如来。
释迦如来,释迦如来,释迦如来,释迦如来。
    您有大智慧,觉悟人生,悲忧诸苦恼。您有大慈悲,为度众生出家勤修行,六年雪山修苦行,菩提树下成佛道。啊……伟大的世尊,您是三界的导师,四生的慈父;
    您的大智慧,好比阳光遍照除幽冥,您的大慈悲,就像明月轻抚众生心。
    散播法雨澍甘露,洗尽众生的热恼。啊……伟大的世尊,您让众生得幸福,人生得光明,啊……伟大的世尊,我要永远皈依您,世世续佛命。
    散播法雨澍甘露,洗尽众生的热恼。啊……伟大的世尊,您让众生得幸福,人生得光明,啊……伟大的世尊,我要永远皈依您,世世续佛命。

推荐一首好听的童音佛曲

——悉达多   南无本师释迦牟尼佛

渴望美好 - “渴望美好”的网易博客

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 http://www.tudou.com/v/4FvKd3kqLLk/v.swf 


 歌词:悉达多,悉达多,本师释迦摩尼佛,悉达多,悉达多。南无本师释迦牟尼佛,释迦摩尼佛,悉达多,悉达多......

    注:悉达多,即古印度迦毘罗卫国的太子,其母亲摩耶夫人,其父净饭王。少年时聪慧过人,广学博闻,后出家修行,在毕钵罗树(后称菩提树)下,开悟成佛。后来,他广度众生,创立了佛教,被称为“佛陀”,或简称“佛”,意思是“觉悟者”。

新年祈福 恭迎本师释迦牟尼佛成道日 祝朋友们元旦快乐龙年吉祥! - 妙吉祥 - 妙吉祥的博客

 

南无佛陀

南无达摩

南无僧伽

 

妙印法师网   http://www.miaoyinfashi.cn/

 【在家·出家—自修早·晚课诵二合一】及【施食咒法】 - 妙吉祥 - 妙吉祥的博客

如來常恒 無有變易 一切眾生 悉有佛性

 

鈥溨泄谝恍Ψ疴澫稚

 

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

茫茫暗夜中,三宝为灯烛;

滔滔苦海内,三宝为舟航;

焰焰火宅中,三宝为雨泽。

 
养天地正气三宝为最,  
数古今完人佛陀至上!

 

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南無本師釋迦牟尼佛南無本師釋迦牟尼佛南無釋迦牟尼佛

有三种头脑:邪恶的,神圣的,空性的 - 明灯 - 明灯
 

作者  | 2014-3-8 20:01:25 | 阅读(146) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】祝姐妹们三八节日快乐 [原创]

2014-3-8 19:29:13 阅读105 评论0 82014/03 Mar8

 
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  祝姐妹们三八节日快乐

 
2014年03月04日 - aswh07 傲雪 - aswh07的博客

姐妹们,今天是我们自己的节日,

我祝姐妹们节日快乐,美丽长驻、魅力久存!万事顺意、

心情灿烂!家庭温馨、幸福绵延!青春永驻 节日快乐!

一首母亲的歌
把思念与赞美

聆听与倾诉
这个节日是属于母亲
属于女人,属于姐妹们的
没有太阳,花朵不会开;
没有爱,幸福不会来;
没有女人,就没有爱;
就没有英雄和温馨的家。
 “三八妇女节”祝姐妹们节日快乐

美好的回忆从这里开始- 轻松愉快好心情博客

 

一个美丽的女人是一颗钻石
一个好的女人是一个宝库。 
一个贤淑的女人是尘世的天堂。
 一个温柔的女人能唤醒一座麻木沉睡的宫殿
妇女是世界上最伟大的力量,
只有通过她,

男人才可能发挥出他的全部潜在力量

祝好女人三八妇女节快乐 


 
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《花如梦》美女素材 - 彼岸桃花 - .


素材/网络 制作/傲雪

傲雪欢迎您光临!

 

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作者  | 2014-3-8 19:29:13 | 阅读(105) |评论(0) | 阅读全文>>

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浙江省 杭州市 狮子座

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